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我国历史上第一位提出以人为本的政治家

发布时间:2020-11-21 18:59:56

来源:89信息网-招商加盟

导读 大家好,我们的彭菊说历史又来了,从今天开始,我们一起分享我们的历史知识,也许你能有意想不到的收获。上一篇我们讲了管仲的三个用人技巧,我们继续讲第四个。第四,听听

大家好,我们的彭菊说历史又来了,从今天开始,我们一起分享我们的历史知识,也许你能有意想不到的收获。上一篇我们讲了管仲的三个用人技巧,我们继续讲第四个。第四,听听小人物。君子与小人,可以说是中国传统文化中特有的区分人的两个概念。从根本上说,君子与小人的核心区别只有一个,即处理公与私关系的观念和方法不同。君子通过实现公来实现私,在实现国家,社会和他人利益的基础上追求自我价值,同时更注重公。小人只有私,没有公。国家,社会等只是实现自身利益的工具。唯利是图,手段不择手段是小人的主要特征。因此,君子与小人有着天然的对立。三国初期,曹操借天子令诸侯,引起袁绍不满。当时,袁绍拥兵百万,决定大举攻曹。袁绍的谋士田丰仔细分析了两军的形势,认为己方士兵粮食充足,不应将胜负与战斗捆绑在一起。相反,他应该四处出兵,以骚扰的方式消耗曹军的兵力,在持久战中拖垮曹操。然而,袁绍不听劝诫,一意孤行,田丰誓谏,断言如果派兵进去,必败无疑。袁绍听后大怒,田丰被囚禁。结果在官渡之战中,曹操以少胜多败击败了袁绍,证明了田丰预言的准确性。袁绍战败的消息传到大本营后,有人去监狱找田丰道喜,说他这次像上帝一样期待事情,要重用。田丰叹了口气说:袁公外宽内讳,不信我的忠心,而且我多次得罪他,都是因为他说了真话。如果他赢了,他就会高兴,就能原谅我了。打了败仗后,怨恨和猜疑就会在他心中爆发。如今袁公战败,我的死期将至。袁绍分班后,流露出没有听从田丰之计的懊悔,帐下另一谋士冯骥,一直与田丰不和。他知道袁绍是个好面子的人,于是就乘机诋毁袁绍金:田丰听说大将军撤退了,拍手大笑,庆幸自己的预言是对的!袁绍变得大怒,还没回到大本营就先命令杀了田丰管仲的治国思想混合了儒家和法家的基本观点。比如,他一方面反复强调刑罚和律例的作用,另一方面又十分重视礼仪和道德的社会教化。他在《管子·全修》一文中说:众牧使士无罪,女无罪。士无罪,行,教也。女无淫,训也;课成俗,节刑,数也。明确指出,道德教化可以使百姓各就各位,减少犯罪的发生,是治理百姓必不可少的工作。在《管子·牧民》中,他也提到:知死之路者,必受重罚;开胜之门者,必受荣赏……重罚者,民远恶也;信赏者,民轻难也。。。意思是说国家的法律必须有惩罚,诚实不欺,惩罚必严,使百姓知道什么样的行为会招致惩罚,奖励忠信,百姓知道什么样的行为会受益赏罚分明,百姓就会远离邪恶,不怕死亡。管仲是我国历史上第一个提出以人为本理念的政治家。他的民本思想丰富而系统。《管子·八言》说:夫霸王之始,民本也。此治则国固,此乱则国危。这就是说,坚持以民为本,是称霸之本。坚持这个本,则国家巩固;放弃这个本,则国家危亡。《管子·牧民》说:政之所为,顺民心。废政则逆民心。如果执政者坚持以人为本,就能创造伟业,扬名天下。管仲还特别强调富民,他的《管子·治国》中说:治国之道,必先富民。民富则易政。民穷则难治,另外,在《管子·全修》一文中,强调统治者必须取之有度,用之有节,省刑收小税,则民富。

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